Scaevolam M.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis. Si enim ad populum me vocas, eum. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Haeret in salebra. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Duo Reges: constructio interrete. Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora.

Gloriosa ostentatio in constituendo summo bono.

Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti. Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Id quaeris, inquam, in quo, utrum respondero, verses te huc atque illuc necesse est. At multis se probavit. Hoc est vim afferre, Torquate, sensibus, extorquere ex animis cognitiones verborum, quibus inbuti sumus. Quid censes in Latino fore?

Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers? Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat? Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Quid, quod res alia tota est?

Praeclare enim Epicurus his paene verbis: Eadem, inquit, scientia confirmavit animum, ne quod aut sempiternum aut diuturnum timeret malum, quae perspexit in hoc ipso vitae spatio amicitiae praesidium esse firmissimum.

Namque ii horum posteri meliores illi quidem mea sententia
quam reliquarum philosophi disciplinarum, sed ita
degenerant, ut ipsi ex se nati esse videantur.

Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas
cupiditates habere.

Octavio fuit, cum illam severitatem in eo filio adhibuit, quem in adoptionem D.
Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas?

Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus?
Hic, qui utrumque probat, ambobus debuit uti, sicut facit re, neque tamen dividit verbis.
Tria genera cupiditatum, naturales et necessariae, naturales et non necessariae, nec naturales nec necessariae.
Minime id quidem, inquam, alienum, multumque ad ea, quae quaerimus, explicatio tua ista profecerit.
Eodem modo is enim tibi nemo dabit, quod, expetendum sit, id esse laudabile.
Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit?
Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas.

Bork: Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens.
Bork: Haec dicuntur fortasse ieiunius;
Bork: At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit;
Bork: Quae tamen a te agetur non melior, quam illae sunt, quas interdum optines.